北极玄天上帝先身是 做什么生意的 ?

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  展开全部本篇所细述的便是武当山供奉的真武大帝,信众亦称上帝公。其宝诰是:混元六天,传法教主;修真悟道,济度群迷,普惠众生,消除灾障;八十二化,三教祖师,大慈大悲,救苦救难;三元都总管,九天游奕使,佐天罡北极,右垣大将军;镇天助顺,真武灵应,福德衍庆,仁慈正烈,协运真君,治世福神;玉虚师相、玄天上帝、金阙化身荡魔天尊。

  然,世间不知其本源出处,不明其神职所在,以致俗传多谬误,连道藏篇集亦有误错。有传上帝即北方之神玄武者,乃北方七宿,形如龟蛇,龟蛇即玄武,又传宋时避讳改玄为真,称真武帝;又有传上帝是五老各布始气,为天气五灵玄老太阴天一所化之神;更有甚者肆传上帝原是一屠夫尔,以致造无边口孽。唯道典《三教源流搜神大全》和《混洞赤文》所述:玄天上帝乃元始化身,太极别体,于黄帝时下降,附太阳之精托胎于净乐国。。。。。近其本真之源,然亦未能讲清楚。

  细述前有必要先讲明天地万物演化之序。天地万物之始源皆本自混沌,混沌后演化成元元祖焏,祖焏之后天地初开,先天五行气生,先天运转成后天,后天五行演化生成万物。混沌便是无极,乃大道之根,无相无形;祖焏便是太极,乃是大道之初,含元凝一,无状之状,尚无阴阳,更无时空;天地开时就是阴阳两仪时,天地初开时细分亦有三个小层次境界,分别是鸿蒙初判时、先天阴阳始分时和天地初开时。鸿蒙初判,三千大道衍生。言三千,非实指三千数,是言多的意思,尚有三分混沌元气之威。先天阴阳二气号称始能,是演化天地万物之基。天地初开,清浊始辨,时空诞生;随后先天五行气生,四象运化,定四隅,环六合,是以东分青九,南受丹三,西成皓七,北归玄五,中生黄一;接续运转后天五行,八卦相荡,推成万物。简示如下:

  混沌----祖焏----天地(鸿蒙—阴阳—天地)----先天五行----后天五行----万物

  初于混沌之时,别无一物,唯有暴虐无序。然暴虐无序的混沌胞胎中蕴含着演化之机,乃道根,是曰无道之道。因尚无时间,是以不知其久,浮黎原始天王于胞胎中诞生,是由演化之机道根所出。浮黎原始天王出,为后世正道争得一份先机。随后混沌之中又演化出其他神祗,皆由浮黎原始天王引动,出自演化之机道根。然,混沌本状是暴虐无序,自浮黎原始天王出后,一批本自混沌本源的古魔亦随之诞生,有号三千众。神魔并存而相伐。古魔虽亦是本自混沌,然与神祗不同,其天性暴虐、残忍好杀,因其体同混沌,是以天生法力无边,神通广大。是为不修之修。其于混沌中依混沌演化自生自灭、随生随灭、随灭随生。

  混沌演化既久,渐至圆熟,终于由无极之境演进至太极之境。自无极至太极时,混沌化为元元祖焏,虽只余七分混沌之焏,但多了三分生机,是由道根演化。此为一大变化。于此大变之中,有三位古神各得一份生机,分是浮黎原始天王、灵宝大道君和太上老君。自混沌至祖焏,由无极化太极,浮黎原始天王为再次争得演化先机,出力最多,然受损亦大,虽其所得道根最为贵重,但不再称浮黎原始天王,只称原始天王。再至后来,祖焏生阴阳,太极化两仪之时,原始天王应道行开天辟地之事(时号盘古),终称元始天尊。灵宝大道君称灵宝天尊、太上老君称道德天尊。因上三位各得一份混沌道根,所以不在随大道演化,永世不昧其灵,不离其真,不失其位。因其所得不同,后世分别尊为掌道天尊、掌法天尊和掌术天尊,亦被尊为无极三天尊。元始居中,灵宝居左,道德居右。元始天尊所得道根即是手握的混沌紫珠,是混沌之本体,是大道之本源,是后世万物之根基。一切玄机尽在其中。威力虽最大亦不好掌控。灵宝天尊所得道根化为玉如意,含万法之源。道德天尊所得道根化成拂尘,拂尘有丝三千,象三千大道变化之数。得元始天尊之助,一部分古神安然渡劫,进入祖焏之中,未曾湮灭。因其未得道根,境界滑落至太极,并随大道演化。后世能再证本根的可复归其位,不能再证本根的,随世载沉载浮。三千古魔绝大多数湮灭于混沌之变中,极少数虽躲过劫难,然本源混沌已失,魔力大减,不复以往。太极之时,大道中亦有魔道,魔亦随之自然衍生,自生自灭,随道沉浮,自然之然。

  太极境界,亦演化出无数神魔。其中最出类超群的尊神有三位。分别是正一尊神、太一尊神和天一尊神。当祖焏演化到至和阶段时,祖焏焏化出一神,其神,体自中正纯粹,性自恢漠湛寂,配最尊最贵,享无上尊号,称正一尊神,后居紫薇桓内斗牛宫;当祖焏演化到至阳阶段时,祖焏焏化出一神,其神,体自纯阳无垢,性自慈悲仁爱,配最尊最贵,享最圣最灵号,称太一尊神,后居紫薇桓外太一妙严宫;当祖焏演化到至刚阶段时,祖焏焏化出一神,其神,体自至刚至大,性自仁慈正烈,配最尊最贵,享治世真武号,称天一尊神,后居紫薇桓外天一真庆宫。正一尊神即是后来的玉皇大帝,太一尊神时号青玄九阳上帝,是后来的太乙救苦天尊、东极青华大帝,天一尊神即是后来的北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊。正一、太一、天一三尊神号称太极三天尊。

  祖焏演化至此,太极境界已至圆满。此前诞生诸神总称为先天尊神。此后,祖焏分阴阳,太极化两仪。鸿蒙生、阴阳立、天地开、两仪运化。此一阶段细分有三:鸿蒙初判时、先天阴阳始分时和天地初开时。此时诞生的具有代表性的诸神有昭化保劫天尊(西游记中的镇元子)、日宫天子郁仪大帝君、月华天女结璘皇君、三官大帝、九天雷祖大帝以及先天五老君等。这些大神因为他们的诞生并不比天早,而是与天地同时出世,遂普号“于世同君”,被尊称一个“老”字,地位相当的尊贵。但是不能称之为先天尊神。

  因后世有误传玄天上帝是由五老各布始气所化,所以在此重点说一说先天五老君。先天五老君亦称五方五老,是天地初开时,各秉一纯一先天五行精气化生的大神。言其是天地初开,实有些早了。祖焏演化出天一(至刚)尊神时,已至圆满,随后生阴阳开天地,进入演化的下一个阶段。五老谁为先?因天一生水(祖焏一气化生水),是以先天水为先,其后是先天火,再后是先天木,然后是先天金,最后是先天土。故曰一水二火三木四金五土。五方五老分别是:

  北方玄五圣老君,乃先天水精气,应北方,其数五(精气五道分形,号先天寒水),其色黑,执有玄元控水旗,又号玄元天母或北方洞宝朔郁玄灵圣老君,道教宝诰称为圆明斗姥天尊,她就是西游记中的北极玄灵,北老君。

  南方丹三真老君,乃先天火精气,应南方,其数三(精气三道分形,号先天三味真火),其色红,执有离地焰光旗,又号丹三纪寿天尊,道教宝诰称为南方梵宝昌阳丹灵真老君,他就是西游记中的南极仙翁—老寿星,是南老君。后世有称之为长生大帝、玉清真王,为元始天王九子的,是误传。玉清真王南极长生大帝乃是南极法主,地位、出身等同于玄天上帝、太乙救苦天尊等,且执掌道教长生世界,远在南老君之上。另一更为著名的道教修行往生圣境是东极长乐世界,太乙救苦天尊执掌。

  东方青九始老君,乃先天木精气,应东方,其数九(精气九道分形,号先天九阳雷气),其色青,执有青莲宝色旗,又号东王公或东方安宝华林青灵始老君,道教宝诰称为东华大司命少阳大帝君,他就是东老君。西游记中记叙的东方崇恩圣帝有误。他号称后世天仙之祖。

  西方皓七皇老君,乃先天金精气,应西方,其数七(精气七道分形,号先天七煞锐气),其色白,执有素色云界旗,又号瑶池金母或西方七宝金门皓灵皇老,道教宝诰称为西王金母天尊,她就是西老君,王母娘娘。

  中央黄一元老君,乃先天土精气,应中央,其数一(精气凝一,号先天元土),其色黄,执有戊己杏黄旗,道教宝诰称为中央玉宝元极黄灵元老君,他就是西游记中的黄角大仙,中老君。

  天地初开至先天演化这一阶段,除了正道大神外,也有灵兽、妖魔化生。此之后,先天化转后天,后天五行演化万物,日月星辰与天地万物遂生。二十八宿实属后天五行演化之物,属八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行的演化阶段。二十八宿与九曜、十都、十二元辰等在天界地位并不高。二十八宿成,均依斗柄运转,依方位分为:

  二十八宿成,则定四时,运化万物。星宿是真,实为星辰。四兽是虚,只象其形。二十八宿皆依斗运行,统归星主紫薇大帝管辖。四兽之名只用以指示方位,实则并无其神。为何称东方苍龙?是因为东方七宿布列之形状像龙,故名之,是虚用,无实物。余则皆是。北方玄武之所以命名为玄武,除北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁其形状似龟蛇外,另一因是混了北方玄五圣老君,即五方五老中的北老君。北老君之所以称之为玄五,前已述,是因北方其色玄(黑),其先天水精气五道分形,所以尊号玄五。后世混玄五为玄武。

  由此可见,北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊,出身远在五老、二十八宿之上,地位远比之尊贵。后世有将北极玄灵者当做北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊的;又有不明玄武而将北方七宿之形玄武当做玄天上帝的,妄言其形如龟、蛇;更有甚者言玄天上帝源于禹之父水神鲧,死后化为三足鳖所化;更妄者,造言玄帝乃是一屠夫。皆是不明本源而生妄言者。

  为消妄议,申明尊奉,在此细述天一尊神----北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊演化正议:

  祖焏演化到至刚阶段时,天一尊神焏化而出。然,大道演化未止。简言之,祖焏又化阴阳,开天地成两仪,再经由四象运化,八卦相荡,至现时演化成周天万物。此亦是大道之机括,诸神诸魔、诸仙诸妖,除却三清外,概莫能违,随道演进。妖魔者随生随灭、随灭随生,皆本道而生,亦是天地、大道之生物。人出后,又有人心造魔者,非止一端。诸神体性同道,随道演化,遂失根本,迷失本源,不识原来面目,随世沉浮。天一尊神亦莫能外。累世随修随失,随失随修。至黄帝开皇元年,符太阳之精,托胎于净乐国善胜皇后。皇后身孕十四月,是时正当上天开皇初劫,下世黄帝开皇元年甲辰之岁三月建辰初三甲寅日庚午时,诞于王宫。生而神灵,长而勇猛。不统王位,唯务修行,誓断天下妖魔,救护群品。年十五辞父母而寻幽谷,内炼元真。玄帝念道专一,逐感动玉清圣祖紫元君。玉清圣祖何许人?无他,正是元始天尊。此时元始天尊已开玉清道境,也称玉清圣境,其门下皆称一个“圣”字,其门人尊其为祖,执混沌紫珠,居清微天紫虚元房,号紫元君(另,灵宝天尊开上清真境,门下皆有一个真字,其高徒天皇大帝。道德天尊开太清真境,门下皆有一个仙字,其高徒乃玉皇大帝)。下世传授玄帝“混沌无极大道”,并告玄帝日:子可越海往东,在翼轸之下有山,曰太和者,子可入是山,择众峰之中冲高紫霄者居之。并另授玄帝斩妖除魔玉文天书十部和铁镜铜符。玄帝乃如师言,越海东游,果见元始天尊所告之山。山水藏没,有七十二峰,一峰耸翠,上凌云霄,当阳虚寂。于是采师之诫,于太和山紫霄峰紫霄岩卜居。自此潜虚玄一,默会万真,苦修大道。太和山自此又称武当山,言非真武不足当之,又称玄岳或泰岳。期间,又有铁杵磨针之事,妙行天尊助力修行之事以及度化五百灵官事等。现在武当山古建筑群依旧还有太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫、玉虚宫、五龙宫等宫殿遗址,其实世人多不知,玄帝修行之道之法,暗合于这些宫殿建筑中。简要而言,如五龙宫,世俗人多观景致,内修行之人则知道道家移精变气、超脱凡俗的修行法门“五龙捧圣术”就出自此。武当一处建筑,一段典故,暗合一份修行理法。玄帝后游历之时,遇丰乾大天帝,天帝授以宝剑。此剑名曰北方黑驰裘角断魔雄剑。天帝说:“子可佩此,居山修炼,降伏邪道,收斩妖魔”。苦修四十二年,于九月初九的清晨,玄帝终得上道,功成飞升。玉帝闻其勇猛,特拜太玄元帅之职,又号眞武大将军,领元和迁校府事,敕镇北方,统摄玄武之位,收断妖魔。统摄玄武之位,非言玄帝是玄武,此玄武仅指方位,即北方。自此玄帝登临上界,以太玄元帅之职与天蓬、天遒、黑煞元帅并称北极四圣。其中天蓬、天遒二元帅辅佐中天紫微大帝。玄帝本源乃是天一尊神,此时虽得大道,得以飞升上界,但仅是初成,尚未证得本根,不能复见本源,归根复位。以太玄元帅之职与黑煞元帅一起辅佐天皇大帝。虽如此,众神亦尊称为天一尊神。后世修道之人将一同乙,天一又称之为天乙。后世八字推命者有言,曰:“天乙者,乃天上之神,在紫微垣阊阖门外,与太乙(一)并列,事天皇大帝,下游三辰,家在己丑斗牛之次,出乎己未井鬼之舍,执玉衡较量天人之事,名曰在乙也。其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐然而避”。是以天乙贵人而言玄帝初临上界事天皇大帝时也。

  忽一日,元始天尊于龙汉元年七月十五日,在上元天宫与三十六天帝,十极眞人,无量飞天大神等说法。是时,有下界黑毒血光秽杂之气从人间东北方,直上冲天,盘结不散。大众咸惊,默然不敢议问。元始天尊遂符召玄帝,令其披发跣足,金甲玄袍,执玄皂旗,踏火精螣蛇水精神龟,率领本部下界收断妖魔,拔济魂爽。玄帝七日完毕,还归上元宫中,朝见元始天尊。天尊赞曰:汝等诸神,得无劳乎。后世赞曰:功成五十万劫,始判六天。此六天指的是北极玄天界所属六天神界。元始天尊又言玄帝永镇北方,当亚帝真。至此时,玄帝经过历练修行,凭借下界收魔的功德和元始天尊的点化,终至混沌无极大道大成,复本归元。是时,玉帝亲行册封典仪,加号太上紫皇天一尊神,居天一真庆宫。同时加封玄帝为玉虚师相,是玉帝的右丞相(右侍者、助手),执掌兵权,督巡天界,玉帝之下唯其可法遣众神。又因玄帝先天神属秉性乃至刚至大,仁慈正烈,其是道教无双无对、战无不胜的战神,领真武号,行剪伐魔精之事,因此又封荡魔天尊圣号。尊居北极世界,是为亚帝,故号玄天上帝。是时,又加封太乙救苦天尊为玉虚文相,是玉帝的左丞相(左侍者、助手),司考核周天群仙神众之职,掌群仙神众迁贬进退之事。他还是地狱的最高主宰神,协助玉帝统领地狱之事。他又掌管东极六天,以其纯阳本体在东极世界开辟了长乐世界,以太乙救苦天尊、青华大帝尊号居东极妙岩宫,接引有缘道众往生,世称东宫慈父。至此,太极三天尊尽皆归根复位,齐聚天庭。

  玄天上帝,全称北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊,通称北极玄天上帝。

  4、他是至刚本体,天一尊神,号镇天真武,是道教无双无对、战无不胜的战神;

  5、他是荡魔大天尊,司剪伐魔精之事 ,八字命理称其为“天乙贵人”,一切凶煞隐然而避者;

  6、他是治世福神,是人间帝王和高级官吏的守护神! 仰启玄天大圣者北方壬癸至灵神

  仰启玄天大圣者:说的是北极玄天上帝,出身尊贵,地位崇高,玄帝是北极法主。天界也是发展演变的,道藏所述四御也好,六御也罢,都不准确。天地演化圆满时,应是九御。也就是在不含三清的基础上,当是九御宸尊。上方(万天):玉帝;北方:玄帝;南方:长生大帝;东方:青华大帝;南方:佛祖;下方(万地):后土皇地祗;这已是六御,还有两位,分别是紫微大帝和天皇大帝。紫微大帝称为中天北极紫薇大帝。后世不明所指,但见有北极字眼,就以为紫微大帝是北方大帝。这是错误的。紫微大帝是中天大帝,与居于金阙斗牛宫的玉帝同在紫薇垣内。为何有北极字眼?是因为天柱折,在地仰观居北之故。

  实际上,古人以在北的北极星的位置为中天位置。所以紫微大帝不是北极大帝,而是中天大帝。天皇大帝原主掌兵戈和万雷。玄帝初登天界尚未圆满未证根本之时,是以太玄元帅身份辅助天皇大帝的,又被称为天乙贵人。后玄帝伏魔有功,得元始天尊符命和玉帝册封,主掌北极,又为玉虚师相。天皇大帝主掌兵戈的权力交与玄帝主掌,玄帝与玉帝之下唯其可法遣众神。天皇大帝为天界最高护法神。

  北方壬癸至灵神:在此,北方说明了方位,壬癸也是用来指明方位的。后人一瞧见壬癸就以为玄帝是水神,是不正确的。至灵神是说玄帝是北方最高神。

  金阙真尊应化身:玄帝不是玉帝的化身,俗传玄帝是玉帝三魂之一所化,是错误的。玉帝、太一、玄帝(天一)具是元元祖焏所化生。言金阙化身是指玄帝是玉帝的继任者。

  无上将军号真武:言玄帝又领真武尊号,是镇天真武。玄帝乃是元元祖焏演化到至刚阶段时化生的先天尊神,是道教无双无对、战无不胜的战神。玉虚师相也说明了玄帝主武。

  苍龟巨蛇捧圣足:所言不确。当是水火精气所化灵龟(水)与赤蛇(火)。今台湾有命相家言,灵龟转世即为老蒋,火蛇转世即是老毛。最后,灵龟不敌火蛇,败不离湾,居于海岛自保。

  六丁六甲左右随八煞将军前后卫:六丁六甲是玄帝的侍卫从神,还有龟、蛇二将以及金童、玉女。八煞将军是护法从神。 还有五百灵官、雷部诸将以及马赵温关四帅、降魔传法二祖师。另外圣父、圣母、圣师、圣友未说。圣师是玉清圣祖紫元君,就是元始天尊。只有元始天尊才可称为玉清之圣祖。别一个人也不能在玉清称祖。

  消灾降福不思议:在世间能消灾降福的就是玄帝,他就是八字中的天乙贵人。道教的玄帝(天一尊神)和救苦天尊(太一)一个主管人间消灾降福,一个主管地域救拔。别的神都不行。 古时道教常说,功德无量、度人无量、福寿无量,

  道教早期称无上寿福或无量寿福,因「福」与「佛」音进,后世统称为无量天尊。道教无量天尊就是玄天上帝。

  民间传说有关玄天上帝出身为屠夫一事,纯属民间以讹传讹。实乃清朝皇帝故意破坏玄天上帝的形象,因为清廷入主中原以后,为降服民心,乃有种种之措施,像「大义觉迷录」的颁行,尽毁汉人的民族意识,进而肯诚心的接纳他们。

  1.武当道教是中国道教的一个重要组成。在道教崇奉的众多神灵中,被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置,而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。

  在中国古代神话中,东西南北四方都有神镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象,称为玄武。古书上记载:玄武,北方之神,龟蛇合体。

  据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载,太上老君八十二化身为玄武,黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后,于三月初三降临人间。王太子不愿继承王位,潜心会道,十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年,于九月初九的清晨,得道升天。非玄武不足当之”,自此,太和山改名为武当山。

  玄武的人格化过程是漫长的,最终完成于北宋。道士们将玄武形象描述为“披发黑衣,仗剑蹈龟蛇,从者执黑旗”。

  玄武被人格化的一个典型情节是“铁杵磨针”。只要功夫深,铁杵磨成针。这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人,同时也在暗示着人们,玄武是真实存在的,这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他,他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。

  在北宋之前,道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋,玄武地位、神格逐步升级,历代皇帝屡加圣号,崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。

  自宋代起,几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武,扶植武当道教,以至到了明朝,武当道教从兴隆走向鼎盛,武当山成了全国最大的道场。

  要说各代皇帝推崇玄武的原因,则要讲讲玄武升天后的作为。玄武升天后,道教传说中的彼岸世界——天界里,魔妖迭起,打斗厮杀 。元始天尊在天宫中说法传道时,黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。元始天尊盛怒之下,命玄武镇魔除妖。玄武以其勇猛,率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后,元始天尊就命玄武镇守北方,并要经常下降到人间“普福生灵,操扶社稷”。

  这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。考察历代封建皇帝对玄武的封号,几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。据史书记载,明成祖朱棣以“清君侧”名义发兵誓师时,就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。

  明成祖朱棣夺取皇位后,把武当道教推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计,遣功臣贵戚现场督工,到武当道人如何修持等都亲下圣旨。明永乐年间,通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦,布满了建筑。宫观庙宇,经堂道房多达两万间。武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。

  2.话说三皇之世,北俱芦州,有个净乐国王,娶妻善胜夫人。怀胎一十四月,生下一位世子,乃苍帝化身。后来长大成人,弃国修道,成了正果。在上天为玉枢掌教北极天尊,在中为荡魔无上上帝,再下为玄天真武大帝。

  按《三教源流搜神大全》中所描绘的玄天上帝出身稍做参照:玄天上帝乃元始化身,太极别体,上三皇时下降为太始真人,中三皇时下降太元真人,下三皇下降为太乙真人,至黄帝时下降为玄天大帝。开皇初劫下世,紫云元年,岁建甲午,三月初三甲寅庚午时,符太阳之精,脱胎化生,净乐国王善胜夫人之腹孕秀一十四月,则太上八十二化也。玄元圣祖八十二次化身,化为玄武大帝,大帝即凡而玄妙哉!然其玄武应化之因,故之玄武显灵之验.

  道教神“玄天上帝”的奉祀历史,源远流长,在东汉道教未创立之前,已经有玄武的记载,玄武就是龟和蛇;是二十八星宿中北方星神;也是水神。唐代玄武信仰有所流传,地位也逐渐升高,但他的神位显著的改变也传记的出现则是在宋代之时。

  从历代“玄天上帝”的传记如:万历道藏;道藏辑书;道藏外书;四库全书;三宝大有金书;混洞赤文:北游记:三教源流搜神大全;历代神仙通鉴;封神演义;诸神的起源;鬼神信仰的由来等记述,传说之多收集之广难以道计。

  按“三宝大有金书”云一气分形归虚,生五劫之宗,三清出号神景,化九光之始,太初溟幸玄极冥蒙中,有虚皇分区五劫,一曰龙汉;二曰赤明;三曰上皇;四曰延康;五曰开皇。当斯时也。天光未分,清蜀未判,则知三气为天地之尊,九气为万真之本,是故,元始象先天,开明三景,造立天根,五文天廓,普植神灵,太极一判,天地始明,东分青九,南受丹三,西成白七,北归玄五,中生黄一,号为五老,即玄黄植象之根也。五老各布始气化成四灵以定四隅,周环六合,两仪运呼其中,推成万物。按此记载玄天上帝这先天来源为天气五灵玄老太阴天一所化,源自于天地浑沌开时。早期道教的星宿崇拜的四灵信仰。

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