脱西游的秀真武大帝到底啥背景?孙悟空降魔他

  《西游记》第六十六回,取经人一行小西天遭遇黄眉老怪狙击,人囧马困,一并歇菜了。孙悟空囿于老怪的人种袋,竟一筹莫展,碰了数次钉子之后,决意去武当山寻访一位高人。

  我们且来看原著描述,“孙大圣玩着仙境景致,早来到一天门、二天门、三天门,却至太和宫外,忽见那祥光瑞气之间,簇拥着五百灵官。那灵官上前迎着道,那来的是谁?大圣道,我乃齐天大圣孙悟空,要见师相。”

  这段文字,大抵讲了这位高人的排场(府邸合有三道天门,并有五百灵官在此坐班)以及地位的尊贵(师相)。

  再看原著对其定位,“周天六合,皆称万灵。无幽不察,无显不成。劫终劫始,剪伐魔精。”可见,无论是在凡尘之处、抑或幽冥之地、妖魅之所,他都拥有着极高的话语权。

  最早的崇拜,大概源于古时候对于未知而又神秘的星辰的一种信仰。古人将黄道星宿,划分为二十八宿,又按照彼此方位,分成了四组,即东方青龙,西方白虎,南方朱雀,北方玄武。而真武之名,其实便是玄武(在宋朝时,因为宋太祖父亲名字中含有玄字,故有避讳,改为真武,后朝便依此沿用)。玄武为北方七宿的总称,其排列形成的图形,宛如龟蛇,于是人们便把龟蛇当做玄武的象征(因此真武大帝出场,座下往往会有一龟一蛇)。又按五行学说来解,北方本属水,其色为黑,“玄”即是黑之意。而龟有甲壳,能抵御侵害,故称之为“武”。

  值得一提的是,在最初星辰崇拜中,玄武的地位并不高,只是四方守护神之一,和青龙、白虎、朱雀并列。及至唐宋两朝,因上层建筑普遍信奉道教,真武在人间帝王们极力推崇下,逐渐成为了神仙谱系中一位举足轻重的圣帝级大神,并在民间得到了广泛的尊崇。

  又至明朝初年,燕王朱棣发动“靖难之变”,夺了侄子建文帝的皇位。当然,为给自己通过暴力获得的政权塑造更多的合法性,朱棣自然而然地要搬出神灵。因其是北方起兵的地理特殊性,故搬来了当时已颇具威望的真武大帝,并通过官方以民间双重造势,声称燕王得到皇位,是得到真武大帝的显灵相助。作为投桃报李,朱棣登基之后,便诏敕封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,后又劳师动众,命军民二十余万人,声势浩大地修缮武当山宫观群,并在天柱峰顶修建了一座专门供奉真武大帝神像的“金殿”。

  在这样大背景下,成书于明朝的《西游记》,自然对名声日隆的真武大帝的道场多加粉饰,诚如书中所述,“地设名山雄宇宙,天开仙境透空虚。”

  虽说真武大帝地位尊贵,但悟空打出了齐天大圣名号前来拜访,还是得出来迎接一下的。

  一通寒暄之后,孙悟空点明了来意,请专职降魔的真武大帝出手,擒拿那只作乱的妖怪。

  照例来看原著。真武大帝道,“今日静享武当山,安逸太和殿,一向海岳平宁,乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地,妖魔剪伐,邪鬼潜踪。今蒙大圣下降,不得不行。只是上界无有旨意,不敢擅动干戈。假若法遣众神,又恐玉帝见罪;十分却了大圣,又是我逆了人情。我谅着那西路上纵有妖邪,也不为大害。我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力,管教擒妖精,救你师之难。”

  先是夸了自己一通,又不忘捧孙悟空一下。但话锋一转,落下一句,此事恐怕难办。为何难办呢?很简单,没有得到上级(玉帝)的批示,不敢轻举妄动。这似乎便是古代官僚社会“态度很好看,事情不好办”的典型了。当然,真武大帝不是普通官僚,并非完全不办事,还是又给了悟空一些面子,派出座下龟、蛇二将并五大神龙,协助降魔。

  真武大帝口中虽称“西路上纵有妖邪,也不为大害”,恐怕却非心中所想。想那悟空前来之时,已然陈述妖精打败诸神的先例(二十八星宿将曾是手下败将)。作为降魔界的一哥,真武大帝对于妖精的厉害手段,怎会不知,岂是区区龟、蛇、神龙可以摆得平?

  显然,真武大帝在做一个权衡。他在思考如何出牌。他打出的牌,对于取经团而言,不过是一张废牌(当然,这也不会引来各利益方的怨恨),但对于孙悟空(甚至包括他身后的如来)而言,又可以是一张人情牌。

  而后续事态发展,确实如真武大帝所料,那龟、蛇等将,在黄眉老怪面前完全不堪一击,三两回合之间,便成了袋中玩物。但之于真武大帝,却一点也没有吃亏,除了几个出差的手下以不太雅观的姿势吃了点土。他既体面地送出了人情,又不参与是非场的纷争(敢于策划狙击取经团且又颇具能耐的妖精,其后台绝非善类),可见为官之道。这也无怪乎,不论是在古代的现实社会,还是在虚幻的神话世界,真武大帝总能如鱼得水步步高升。

  可见,并不是每个男人,都可以被称为“大帝”的。假如,你没有两把刷子的话。返回搜狐,查看更多

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