吾道鼠:宋代道教花钱大珍玄武钟馗驱鬼图的探

  民间花钱收藏爱好者,热爱传统文化,对周易八字有一定造诣,喜爱专研佛教道教传统文化,花钱收藏专项佛道神怪系列,形成门类齐全的宋辽金佛道系列神怪花钱精品收藏。

  花钱鉴赏:宋代道教花钱大珍玄武钟馗驱鬼图。根据花钱界高手和大藏家介绍,目前应见过三枚,其中刘春生老师著作《压胜钱图典》里有一枚直径62的,品相也差一些,另一枚我没有见过。此枚珍泉直径66mm,厚2mm,头版头模,略有千年形成的自然磨损,铁壳锈。如果从直径和品相上称为仅见品不为过。天津大藏家旧藏很多年,辗转到吾道鼠手中,也多谢各位藏家的厚爱。下面从我手中掌握的有限的资料说一说这枚珍泉优美的故事。

  我手中有一些玄武题材的精品花钱,但玄武与钟馗的组合是第一次见。哪面是正反面不清楚了,一面一面介绍。这面钟馗身子是道符我也是第一次见,一般道符的符头是符神,这个确定钟馗无疑,理由如下:判断钟馗的形态主要看佩戴的法器,钟馗主要法器是乾坤扇和紫金葫芦,穿口左下刚好清清楚楚展现的这两个法器。小鬼的造像是宋金时期斩鬼造像的标准器,可惜的是眼部有磨损,按照下面介绍的史料,此小鬼应该是【有眼无珠】误撞钟馗被抓。

  钱币左右边廓两侧都是描绘神鬼腾云驾雾的云纹,云纹最初起源于商周青铜器,后被道家采用,青铜器各种纹饰也是创造道符的素材,这一点都有详实的文献记载和考古证据链。钱币上边是代表道教最高神圣的北斗七星,基本上宋金道教花钱上方大多数是北斗七星图案,偶尔也有南斗六星,这是明显的宗教崇拜。

  这一面很显然是玄武真君,因为脚踩玄武,披头散发,仗剑而立,这都是玄武宋代标准造像。钱币中的小鬼应该为本文后面介绍的【有珠无眼】。道教一开始玄武属于道教四圣中的大神,道教四圣分别是佑圣(真武、玄武)、天猷、天蓬、翊圣,天篷与翊圣为佑圣与天猷之副帅,纵观古代壁画以及绘画造像特点,天蓬在玄武后,翊圣在天猷之后。

  玄武大帝是四圣之首,玄武大帝又称玄天上帝、真武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师,全称真武荡魔大帝, 是中国神话传说中的北方之神,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

  传说中的玄武大帝形象非常威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,脚踏玄武(龟蛇二将合体的造像)。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应线)加封为“光圣仁威玄天上帝”,一跃而为北方最高神。明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段,宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。玄武大帝的诞辰日为农历的三月初三日。

  下面介绍一段史料,可能是此枚宋代珍泉诠释的内涵来源,仅供泉友参考:广政十九年仲秋日,即公元956年农历八月十五,酷爱绘画的蜀后主孟昶【五代十国时期后蜀末代皇帝(934年—965年)】特别组织了一次画鬼活动,他把宫廷画师们召集在一起,进行画鬼比赛,并亲担导师,对每个人的画作现场评点。其中后主最器重的画师宛宗古画的是《无目鬼》,即只画出鬼眼的轮廓,而没有瞳孔,所谓有眼无珠。孟昶连连叫绝,兴之所至,命宛再画一张,宛宗古于是又一番独出心裁,这次他只画了一点(瞳孔),却没有画眼眶,所谓有珠无眼!孟昶叫绝不已!他只留下有珠无眼的那一张,而将有眼无珠那张立即打上御印,当场赏赐给宛宗古!此事一时间传为佳话,而宛宗古保存的那幅画一直流传到现在~。

  而此枚大花钱把这两幅钟馗驱鬼图巧妙的引用了这段佳话,一面小鬼有眼无珠,而另一侧则是有珠无目,生动传神!取材之独特、构思之精巧、刻画之入微,目前稀见之~玄武钟馗驱鬼图!

  据道士何岸老师指出,此钱的持刀身体如柔软符咒飘带的,应是雷霆万钧邓伯温元帅。并提供了有雷霆万钧邓元帅主题的道教符牌。神人持剑蛇躯,为伏羲。歘火令就是邓伯温元帅,邓元帅是炎帝和伏羲的转世。雷法的源头初祖是伏羲氏。宋代是雷法的策源地,钱币上应该是邓元帅,属于炎帝伏羲这一脉。钟馗级别不高,其信仰在宋已经有,但是真正开始信仰是元明时期。钟馗不属于雷部大神系。

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